貔貅别称“辟邪、天禄”，是四大祥兽之一，是我国古书记载和民间神话传说的一种凶狠的瑞兽。

  我国古代风水学者觉得貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至大众都极度重视保藏和佩带貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的成效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等效果。我国传统有装修“貔貅”的风俗，貔貅涵义丰厚，人们信任它能带来欢喜及好运，古时候人们常用貔貅来作为戎行的称号。

  角端是古代汉族传说中祥瑞之兽名。四大祥兽之一，形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，知晓四方言语。其说始见于汉。角端，与历代的麒麟、辟邪、天禄、獬豸等，一起构成了我国封建王朝的嘉瑞系统。角端，亦作“端端”、“畣端”，有人称其为“獬豸”、“豸莫”、“独角兽”等。角端在现散布，宋宣祖永安陵，今无此兽。它头如麒麟，独角，但上唇又专长，狮身，有翼，四爪，会集代表了宋代神兽石雕的特征，一起也为明清诸陵石雕的麒麟等所承继。角端也由此完毕了其在宋代的共同位置，完成了其在历史上的稍纵即逝后而得以功遂身退 。

  陆吾即肩吾，我国古代神话传说中的昆仑山神名，人面虎身虎爪而九尾。《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注： “即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。

  白泽是我国古代神话中位置崇高的神兽，祥瑞之标志，是令人绝处逢生的吉利之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓全国万物状貌。《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。

  梼杌(táo wù)，别号傲狠，我国神话中上古时期的四凶之一。所谓”四凶“，最早指的是上古年间四位残酷的部落领袖，后来被臆造为他们部落图腾的四种怪物。

  穷奇，我国神话传说中的古代四凶之一，首要记载于《山海经》中，《山海经·国内北经》所载，指穷奇表面像山君，长有一双翅膀，喜爱吃人，更会从人的头部开端进食，是一头凶暴的异兽。但是，同样在《山海经》中，《山海经·西山经》一篇却说到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，表面像牛，长著刺猬的毛发，与《国内北经》所述者有很大的不同。不过二者都是喜爱食人的凶兽，这方面则没有别离。

  听说穷奇常常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；假如有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，而且鼓舞他多做坏事。古人也把那种不重心意、远正人近小人的人称为穷奇。

  贪吃是古代我国神话传说中的一种奥秘怪物，别号叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

  其名可比方贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载贪吃为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。

  而人们所说的贪吃纹是青铜器上常见的斑纹，被认为是描绘贪吃的兽面。这种纹饰呈现于长江下游区域的良渚文明玉器上，但贪吃纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文明的青铜器上便有。

  混沌是我国古代神话四大凶兽之一 ，依据《左传》记载，四凶别离是：形象好像巨大的狗的“混沌”、人头羊身而且腋下长眼睛的“贪吃”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿并长有野猪獠牙的“梼杌”。